Young Adults’ Conceptions of the Sacred in Finland Today

Peer reviewe

Measuring Five Dimensions of Religiosity Across Adolescence

This paper theorizes and tests a latent variable model of adolescent religiosity in which five dimensions of religiosity are interrelated: religious beliefs, religious exclusivity, external religiosity, private practice, and religious salience. Research often theorizes overlapping and independent influences of single items or dimensions of religiosity on outcomes such as adolescent sexual behavior, but rarely operationalizes the dimensions in a measurement model accounting for their associations with each other and across time. We use longitudinal structural equation modeling (SEM) with latent variables to analyze data from two waves of the National Study of Youth and Religion. We test our hypothesized measurement model as compared to four alternate measurement models and find that our proposed model maintains superior fit. We then discuss the associations between the five dimensions of religiosity we measure and how these change over time. Our findings suggest how future research might better operationalize multiple dimensions of religiosity in studies of the influence of religion in adolescence

La Génération née après guerre et la religion, instituée. Un aperçu de 50 ans de changement religieux aux États Unis / The Post War Génération and Establishment Religion: A Window to 50 Years of Religions Change in the United States

In their paper, the authors show the religious trajectory of the U.S., since the end of the Second World War, through the specific experience of the post-war cohort, commonly referred to as the "baby-boom generation" (namely those born between the years 1946 and 1965) a generation which has a disproportionate influence not only in the religious sphere but in all the sectors of society. They examine 1) the changes in individual religious belief and ex pression; 2) the changes in the institutions which constitute the United States' religious establishment, including the major oldline and evangelical Protestant denominations and Roman Catholicism; 3) the interrelationship between the two. Their analyses emphasize the growing diversity of the ways through which individuals express their religious commitment, which is the result of a widening stream of subjective expressionism in religious matters. They stress the fact that while the centralization trend of denominational institutions that characterized the early 60 years of the twentieth century was reversed, the increasing de-centralization of the centers of institutional religious vitality occurred. If one considers the polarization of the American religious sphere between a multiple, narrow-range vector world view, congruent with a rapidly changing modern society, and a single, integrated, wide-vector world view, shared by different fundamentalist or integrist religious groups, it appears that a vaguely privatized and weakly-integrated faith represents the dominant style of the post-war generation's religious construction and expression.Les auteurs de cet article ont choisi de lire la trajectoire religieuse des Etats-Unis depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale à partir de l'expérience particulière d'une cohorte : celle de la "génération du baby-boom", qui rassemble tous ceux qui sont nés entre 1946 et 1965, et qui jouent aujourd'hui un rôle majeur, non seulement dans la sphère religieuse, mais dans tous les secteurs de la société. Ils s'attachent, de manière spécifique, à suivre 1) les changements qui affectent la croyance et l'expression religieuses individuelles ; 2) les changements des institutions qui constituent la "religion établie" des Etats-Unis, à savoir les principales dénominations protestantes traditionnelles et évangéliques, et le catholicisme romain ; 3) les relations entre ces deux ordres de changements. Leur analyse fait ressortir la diversité croissante des formes dans lesquelles les individus expriment, de façon de plus en plus subjectivisée, leur engagement religieux. Elle souligne le retournement corrélatif du processus de centralisation des institutions dénominationnelles caractéristiques des soixante premières années du XXe siècle, et la décentralisation croissante des centres de la vitalité religieuse. Si l'on admet que l'univers religieux américain oscille entre une vision du monde plurielle, à perspective courte, ajustée à une société de changement rapide, et une vision du monde intégrée, unifiée et englobante portée par un certain nombre de courants religieux fondamentalistes ou intégristes, une foi religieuse vaguement privatisée et faiblement intégrée semble bien représenter le style dominant de construction et d'expression religieuses de la génération d'après-guerre.Los autores e este artículo elegieron una lectura sobre la trayectoria religiosa de los Estados Unidos desde los fines de la segunda guerra mundial, y a partir de la experiencia particular de una cohorte demografica: la «generación del baby boom». Esta reune a todos los que nacieron entre 1946 y 1965, y que representan hoy un papel importante, no sólo en la esfera religiosa pero también en todos los sectores de la sociedad. Ellos se dedican especificamente a retrazar 1) las transformaciones que afectan a la creencia y a la expresion religiosa individuales; 2) las transformaciones de las instituciones constituyentes de la «religión establecida» de los Estados Unidos, es decir la principales denominaciones protestantes tradicionales y evangelicas, y el catolicismo romano; 3) las relaciones entre estos dos ordenes de transformationes. El analisis resalta la creciente diversidad de las formas de expresion del compromiso religiosos de los individuos, cada vez más subjetivizada. El resalta además la inversion correlativa al proceso de centralizaciôn de las instituciones domoninacionales caracteristicas de las seis primeras décadas del siglo XX, y la de centralización creciente de los centros de la vitalidad religiosa. El universo religioso americano oscila entre una vision del mundo pluralista, de corta perspectiva, ajustada a una sociedad de rápidas transformaciones, y una visión del mundo integrada, unificada y globalizadora, vehiculada por cor-rientes religiosas fundamentalistas o integristas. Una fé religiosa un tanto privatizada y escasamente integrada parecen más bien representar el estilo dominante de construción y de expresión religiosa de la generación posguerra.Roozen David A., Carroll Jackson W., Roof Wade C., Hervieu-Léger Danièle. La Génération née après guerre et la religion, instituée. Un aperçu de 50 ans de changement religieux aux États Unis / The Post War Génération and Establishment Religion: A Window to 50 Years of Religions Change in the United States. In: Archives de sciences sociales des religions, n°83, 1993. pp. 25-52